序
“学术思想”一词， 大概出现于清末民初，要知道它的源流，必须先从“学术”谈起。最早用到“学术”一词的是 《史记》卷七十〈张仪列传〉：“学术，苏秦自以不及张仪。”这裡的“学术”，应指学问来说的。往后，“学术”一词使用渐多。在“学术”一词之后，又加“思想”二字，成“学术思想”一词，已是晚清民国初年的事。《清史稿》就用了“学术思想”一词两次，梁启超的著作《中国学术思想变迁之大势》，用的正是“学术思想”。其后，“学术思想”一词逐渐流行，如曹聚仁有《中国学术思想史随笔》，钱穆将其学术论文结集成《中国学术思想论丛》。何谓“学术思想”？恐怕有点像《宋史》中分〈儒林传〉和〈道学传〉，〈儒林传〉收经师的传记，〈道学传〉收思想家的传记。如果说，“学术”是指跟经学有关的学问，思想是指跟哲学思想有关的学问，也许与事实较为相合。本辑刊所谓的“学术思想”，指的大抵是经学和哲学思想方面的学问。
周初已有《诗》、《书》、《易》三书，《诗》、《书》已做为贵族子弟的教材，至春秋时代，孔子整理这些文献，并教导学生，开启了研究《诗》、《书》文献的端绪。也奠定经部文献的基础。后来，经的总数逐渐增加，达到十三种之多。从春秋时代起，诸子分争出头，即所谓百家争鸣的时代。这些，庄子〈天下〉篇、荀子〈非十二子〉篇都有分析批评，但并未为它们分家派。汉初司马谈作〈论六家要旨〉，才有家派之分。班固作《汉书‧艺文志》时，採刘歆《七略》，分〈六艺略〉、〈诸子略〉〈诗赋略〉、〈兵书略〉、〈术数略〉、〈方技略〉，基本上反映了先秦以来学术发展的方向。可是，汉以后史学之书日渐增多，兵书、术数、方技三略逐渐萎缩。《隋书‧经籍志》的经、史、子、集四部分类法（另加释、道），将中国学术分类固定下来。历代经学文献数量有多少，只要看朱彝尊的《经义考》，就可略知一二。子部文献内容比较庞杂，从先秦思想到民国思想是子部的重要内涵。各朝各代所累积的思想文献，数量相当庞大。佛教和道教中有关思想的文献有多少，翻阅《大藏经》和《道藏》，就知道体系複杂。这些学术思想的文献亟待有人来整理和研究，这种大责重任免不了要落在研究中国学的专家身上。
自1956年台湾师范大学成立国文研究所硕士班以来，台湾大学、政治大学、文化大学、东吴大学，也紧接著设立硕博士班，迄今，几乎每一所综合性的大学都有中文硕博士班。回顾这五十年间，有关中国学的论文已有数千篇，不论是经学、哲学思想，或文学，大都有相当高的参考价值。虽是如此，由于台湾的出版市场太过狭窄，除早年嘉新水泥文化基金会补助出版数十种外，能出版的相当有限。这对作者和读者来说，是相当遗憾的事。也因为坊间见不到这些论文，所以不少研究生以为某论题尚未有人做过，即贸然著手研究，后来才知论题重複，但毕业在即，大多已来不及补救。
杜洁祥先生为台湾资深的学术出版工作者，他出版的每一套书都经过市场分析，确定学术界有需求才著手编辑，早年主编《中国佛寺史志彙刊》（台北市：明文书局，1980年）、《道教文献》（台北市：丹青图书公司，1983年），颇受学界重视。在佛光大学任教期间，又为该校主编《当代台湾佛教期刊论文目录》（宜兰县：佛光人文社会学院，2001年6月），正好弥补佛学界编辑论文目录的不足。近年有感于学界利用学位论文相当不方便，遂决心逐一邀请作者授权，把优秀的学位论文陆续出版，目前已出版《古典文献研究辑刊》七编，收论文194种，分装200册，《古典诗歌研究彙刊》四辑，收论文68种，分装80册。接著出版《中国学术思想研究辑刊》。这三套丛书的出版，个人以为至少有以下数点意义：
（一）对作者来说
- 国内外各大学的硕士论文，学生所属的系所和学校图书馆大多不收藏，中国大陆虽可透过“中国期刊网”下载部分论文内容，但拥有该资料库的并不多。至于博士学位论文，各系所和图书馆虽有收藏，但大多没出版。台湾的学位论文收入本丛书以后，一夕间，化身千万，也流传到海内外各地，作者之观点也在很短的时间内广为人知，这对一位学术界的新秀来说，是最感欣慰的事。
- 写作论文有师友可相切磋最为理想，如果没有，也可参考相同主题或同类型的著作，例如同是研究《四书蕅益解》和姚际恆《诗经通论》的著作就有多篇，如能把他人的论文蒐集来作比较，就可以看出自己的长短处，可作为以后写作其他论文时改进的参考。
（二）对学术界来说
- 以前要利用这些学位论文，往往透过亲友、学生向原毕业学校系所或图书馆借阅，有了学位论文资料库，又牵涉到授权问题，本丛书陆续将这些学位论文出版，给学者相当的方便，也节省不少搜集资料的时间。
- 以前国内的学位论文出版很少，中国大陆又还没有电子资料库，两岸的研究成果所知甚少。透过丛书所收的论文，可以相互比较研究方向的异同，和研究成果的优劣。如中国大陆各大学的外语专业，有不少研究中国经典外译和国外汉学的论文，香港各大学中国文学系的学位论文，也有不少研究国外汉学的论文，台湾各大学中国文学系，对这个领域的研究，显然有待加强。
- 以前研究生要寻找研究论题时，因坊间见不到相同论题的著作，遂以为该论题尚未有人研究，也就著手进行，后来才知已有人研究。现在由于这些学位论文的出版，也可避免论题重複。甚至要评估前人的研究成果时，很快就可以找到所需的论文资料。
《中国学术思想研究辑刊》拟分数编出版，《初编》收易学研究5种，尚书研究1种，诗经学研究3种，礼学研究3种，春秋学研究2种，左传学研究2种，公羊学研究2种，穀梁学研究1种，论语学研究1种，学庸研究1种，谶纬学研究3种，经学史研究4种，合计28种，分装28册；《二编》收综论5种，先秦民间信仰与思想研究 2种，法家思想研究1种，黄老思想研究2种，汉代学术思想研究3种，魏晋南北朝学术思想研究5种，宋代学术思想研究2种，明代学术思想研究3种，清代学术思想研究3种，中国佛教、道教思想研究5种，合计29种，分装28册。
这两编所收的论文至少反映几个特点：其一，兼顾各领域的论文。《初编》基本上属于经学研究的论文，不但兼顾各经论文的平衡，也收经学史的著作。《二编》基本上是哲学思想的论文，从先秦至清代，每个朝代皆有论文。接著是研究佛、道思想的论文五篇，可说儒、释、道兼顾。其二，多收专家研究的论文。各朝代学术专门家的研究是学术深化的一种表现，唯有把一个个专门家串连成一个面，才能彻底瞭解各个时代学术思想发展的面貌。收入这两编的论文大多是历代经学家和思想家的专门研究，反映了台湾各大学学位论文的学术水平。
编辑和出版这些学位论文既有如此多的意义，希望有更多的作者瞭解我们出版这些著作的用心，一齐来共襄盛举。
